Thitsar

သက္ထြန္း

ႏိုင္ငံေရးနယ္ပယ္မွာ (proraganda) ၀ါဒျဖန္႔ခ်ိျခင္းဆိုတဲ့ စကားလုံးကို အားလုံး ယဥ္ပါး ၿပီးျဖစ္ပါတယ္။ ႏိုင္ငံေရး၊ စစ္ေရးေတြမွာ ၀ါဒျဖန္႔ခ်ိေရးဟာ မရွိမျဖစ္္တဲ့၊ အဓိကလုပ္ငန္းတစ္ခု ျဖစ္ပါတယ္။ လူမူ ဘ၀မွာလည္း လူ႔အဖြဲ႔အစည္းအတြင္းေန႔စဥ္ ၾကားသိ ႀကံဳေတြ႔ေနတဲ့ အေၾကာင္း အရာေပါင္းစုံမွာ၊ ၀ါဒျဖန္႔ခ်ိျခင္းဆိုတဲ့ အမည္နာမကို တိုက္ရိုက္သုံးစြဲမူ မရွိၾကေပမဲ့၊ အျခားအျခားေသာ ပုံသဏၭာန္မ်ိဳးစုံနဲ႔ အသက္၀င္ေနတာကို ေတြ႔ႏိုင္ပါတယ္။

ႏုိင္ငံတိုင္း၊ အစိုးရအဖြဲ႔အစည္းတိုင္းဟာ က႑ေပါင္းစုံကိစၥ (ႏိုင္ငံေရး၊ စစ္ေရး ကိုပိုအေလးထား၊ ယေန႔ကာလတြင္ ႏိုင္ငံေရး၊ စီးပြားေရး ကိစၥ-)ေတြအတြက္ အျမဲတမ္းပဲ ၀ါဒျဖန္႔ ခ်ိေရးလုပ္ငန္းကို အေလးထားေဆာင္ရြက္ ေလ့ရွိၾကတယ္။ တည္ၿငိမ္ေနတဲ့ ကာလေတြမွာေတာင္ အျမဲလိုအပ္ေနတဲ့ လုပ္ငန္းမ်ဳိးျဖစ္တဲ့အတြက္၊ လႈပ္ရွားရုန္းကန္ေနရတဲ့ ကာလေတြနဲ႔ ရန္သူနဲ႔ ထိပ္တိုက္ရင္ဆိုင္ေနရတဲ့ ကာလမ်ိဳးေတြမွာဆို ပိုမိုအေရးႀကီးလိုအပ္တယ္။

လူထုကိုစည္းရံုးတဲ့ေနရာမွာ ၀ါဒျဖန္႔ခ်ိေရးဟာအလြန္အေရးႀကီးၿပီး၊ အေျခခံက်တဲ့ လုပ္ငန္းတခုျဖစ္တယ္။ လူထုအတြင္း ထဲထဲ၀င္၀င္နဲ႔ ထိေရာက္က်ယ္ျပန္႔တဲ့ ၀ါဒျဖန္႔ခ်ိေရး လုပ္ျခင္းမရွိပဲ၊ လူထုကို တသားတည္း စုစည္းပါ၀င္လာေအာင္လုပ္ဖို႔ အင္မတန္ခက္ပါတယ္။

၀ါဒျဖန္႔ခ်ိေရးလုပ္ျခင္းရ႔ဲ ရည္ရြယ္ခ်က္ဟာ၊ လူထုရဲ႔ယုံၾကည္မႈႈ၊ ေထာက္ခံမႈ၊ ပူးေပါင္း ေဆာင္ရြက္မႈ– စတာေတြကို စည္းရံုးေရးသေဘာအရ ရရွိႏိုင္ဖို႔ဘဲျဖစ္တယ္၊ လုပ္ငန္းရဲ႔ပုံစံ သေဘာ သဘာ၀အရကေတာ့ လူထုရင္ထဲမွာရွိေနတဲ့ ခံစားခ်က္မ်ိဳးစုံ (မေက်နပ္မႈ၊ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္၊ ေၾကာက္ရြံ႕မူ၊ ရဲ၀ံ႔မူ ၊ ၀မ္းနည္းမူ၊ ေပ်ာ္ရြင္မႈ... စသျဖင့္)ကို (အေၾကာင္းအရာ၊ အေျခအေန၊ ပုဂၢိဳလ္၊ အဖြဲ႔အစည္း အစရွိတဲ့တခုခုအေပၚ) ပိုမိုႀကီးထြားလာေအာင္ သို႔တည္းမဟုတ္ ေျပာင္းလဲလာေအာင္ ပုံေဖာ္ေပးဖို႔ တြန္းအားေပး လုပ္ေဆာင္တဲ့ လုပ္ငန္းမ်ဳိးျဖစ္တယ္။

၀ါဒျဖန္႔ခ်ိေရးလုပ္တဲ့အခါ ရုပ္ရွင္၊ ဂီတ၊ စာေပ၊ ပန္းခ်ီ၊ ကာတြန္း၊ စကား၊ လႈပ္ရွားမူ ၊ ပိုစတာ၊ စာရြက္စာတမ္း အစရွိသျဖင့္ ပုံသဏၭာန္မ်ိဳးစုံနဲ႔ ေဖာ္ေဆာင္ၾကေလ့ရွိတယ္။ ဒီအခါမွာလည္း ထိေရာက္မူရွိပုံျခင္း၊ ျပန္႔ႏွံ႔မႈ အားေကာင္းျခင္း နည္းျခင္း ၊ ျမန္ဆန္မူ ရွိျခင္း မရွိျခင္း ၊ ခုိင္မာမူရွိျခင္း စတဲ့အခ်က္ေတြေပၚမွာ ကြာဟမူရွိၾကသလို၊ အေရးေပၚအေျခအေနမ်ဳိးေတြမွာသုံးစြဲရတဲ့ ပုံစံေတြ ျခင္းလည္း ကဲြျပားႏုိင္ပါတယ္။ ဘယ္သို႔ပင္ဆိုေစ လူထုမွာရွိေနတဲ့၊ ရွိဖို႔လိုအပ္ေနတဲ့ခံစားခ်က္ တခုခုနဲ႔ အဟပ္တည့္ရပါမယ္။

ဒီေနရာမွာတစ္ခ်က္သိထားဖို႔လိုတာကေတာ့ ၀ါဒျဖန္႔ခ်ိတဲ့အေၾကာင္းအရာဟာ၊ အခ်က္ အလက္ သေဘာအရအားလုံးအမွန္ျဖစ္ခ်င္မွျဖစ္မယ္ဆိုတာပါပဲ၊ တခါတရံမွာ လုံး၀မရွိတာ၊ မျဖစ္ တာကို အဟုတ္အမွန္သေဘာေရာက္ေအာင္ လုပ္ႀကံဖန္တီးေလ့ရွိတယ္။ အခ်ဳိ႕အေျခအေနမ်ိဳး ေတြမွာေတာ့ အခ်က္အလက္ တခ်ဳိ႕အေပၚ တည္ေဆာက္ယူရတယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲဆို လူေတြရဲ႕ သေဘာသဘာ၀အရ အမွန္ကိုေျပာတိုင္း၊ ယုံၾကည္ခ်င္မွ ယုံၾကည္လိမ့္မယ္ဆိုတာကို ေမ့ထားလို႔ မရဘူး၊ လူထုရဲ႕ အလက္ဟာ လူထုအတြက္တခါတရံ ရယ္စရာ ျဖစ္ေနတတ္တယ္။

၀ါဒျဖန္႔ခ်ိေရးအတြက္ အေျခခံအခ်က္အလက္ရဖို႔ လူထုၾကားကို ဆင္းဖို႔လိုတယ္။ လူထုရဲ႔ အာရံုစုိက္မူဟာ ဘာလဲဆိုတာသိဖို႔လိုတယ္။ လတ္တေလာ အာရံုစုိက္မႈနဲ႔ ပင္ကိုယ္မူရင္း အေလ့ အထကိုသိဖို႔လိုတယ္၊ ဒီေနာက္ေတာ့ အေၾကာင္းအရာေရြးခ်ယ္မူ မွန္ကန္ဖို႔လိုတယ္။ တင္ျပပံုမွန္ဖို႔ လိုတယ္။ အႀကိမ္မ်ားစြာေျပာသလိုျဖစ္ဖို႔လိုတယ္ ၊၊

ဘယ္လိုအခ်ိန္အခါမ်ိဳးမွာမဆို လူထုၾကားထဲကိုေရာက္ေစခ်င္၊ သိရွိျပန္႔ႏွံ႔ေစခ်င္တဲ့ အျဖစ္ အပ်က္၊ သတင္းအခ်က္အလက္၊ မူ၀ါဒ၊ အေၾကာင္းအရာ၊ အေျခအေနေတြကိုေပးပို႔တဲ့အခါ၊ တင္ျပပံုဂရုစိုက္ရမယ္၊ ေၾကာ္ျငာသေဘာဆန္ရမယ္၊ ရွင္းလင္းရမယ္၊ နားလည္လြယ္ရမယ္၊ ခံစား ခ်က္ကို ေပးႏိုင္ရမယ္၊ တိုတိုတုတ္တုတ္ ျဖစ္ရမယ္။

၀ါဒျဖန္႔ခ်ိေရး လုပ္ဖို႔တရား၀င္ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ မရွိဘူးဆိုတဲ့ အေျခအေနမ်ိဳးမွာ၊ စာရြက္စာတမ္းျဖန္႔ေ၀ျခင္းဟာ၊ အ႐ိုးရွင္းဆုံးနဲ႔ အထိေရာက္ဆုံးျဖစ္တယ္၊ ကမၻာစစ္ကာလေတြနဲ႔ ႏိုင္ငံတကာမွာျဖစ္ပြားခဲ့တဲ့ ေတာ္လွန္ေရးကာလေတြမွာ မပါမျဖစ္ လုပ္ေဆာင္ခဲ့ၾကရတဲ့ အဓိက နည္းလမ္းျဖစ္တယ္၊ ဒီလိုလုပ္တဲ့အခါမွာ ဇာတ္လမ္းတိုပုံစံ၊ သတင္းေပးတဲ့ပံုစံ၊ အသိေပးေျပာၾကား တဲ့ပုံစံ၊ ဆိုင္းဘုတ္ပံုစံ၊ လက္ကမ္းေၾကာ္ျငာပုံစံ၊ သေဘာထားေၾကညာခ်က္ပုံစံ၊ ရုပ္ပံုနဲ႔တင္ျပတဲ့ ပုံစံ၊ ကာတြန္းပုံစံ – စသျဖင့္ ပုံသဏၭာန္အမ်ဳိးမ်ဳိးနဲ႔ တင္ျပႏိုင္တယ္၊ ၀ါဒျဖန္႔ခ်ိေရးလုပ္ငန္းဟာ တခ်ဳိ႕ အစိတ္အပိုင္းေတြမွာ၊ စီးပြားေရးလုပ္ငန္းသေဘာအရ လုပ္ေဆာင္ေလ့ရွိတဲ့ ေၾကာ္ျငာသေဘာနဲ႔ အေတာ္ဆင္တူတာကို ေတြ႔ရတယ္။

ထိေရာက္တဲ့ ၀ါဒျဖန္႔ခ်ိေရးအတြက္ ေရးသားတဲ့စာဟာ ပညာရွင္သေဘာဆန္လို႔ မရဘူး၊ အရပ္သေဘာအျပည့္ပါရတယ္၊ အေကာက္အယူမမွားဖို႔ရာ အရိုးရွင္းဆုံး ေရးသားရတယ္၊ အေၾကာင္းအရာ တခုကို အႀကိမ္ေရမ်ားမ်ားေျပာျခင္း၊ ေဖာ္ျပျခင္းဟာလည္း ၀ါဒျဖန္႔ခ်ိေရး ပုံစံ တမ်ိဳးပဲျဖစ္တယ္၊ ေနာက္တခါ ၀ါဒျဖန္႔ခ်ိေရးလုပ္ငန္းကို ႏွစ္ရွည္လမ်ား အခ်ိန္ယူ လုပ္ေဆာင္ေလ့ ရွိၾကတာကိုလည္း ေတြ႔ႏိုင္ပါတယ္။ ( ဥပမာ – ထိုင္းႏိုင္ငံဟာ ဗမာမုန္းတီးေရးနဲ႔ ဗမာမေကာင္း ေၾကာင္းကို စာေပ၊ ဂီတ၊ ႐ုပ္ရွင္နဲ႔ ေက်ာင္းသင္ခန္းစာေတြမွာ အျမဲတေစ ၀ါဒျဖန္႔လုပ္ေဆာင္ ေနၾကတာကို ယေန႔ထက္တိုင္ေတြ႔ႏိုင္တယ္။)

၀ါဒျဖန္႔ခ်ိေရးလုပ္ျခင္းန႔ဲ ပတ္သက္ၿပီး ၊ လူထုရဲ႕စိတ္ဓါတ္မတည္ မၿငိမ္ျဖစ္ေနတဲ့အခါ (အေၾကာင္းတစ္စုံတစ္ရာေပၚမူတည္ၿပီး စိတ္ဓါတ္အလြန္အမင္း တက္ႂကြေနတဲ့အခါ ဒါမွမဟုတ္ စိတ္ဓါတ္အလြန္အမင္း က်ဆင္းေနတဲ့အခါ)မ်ဳိးနဲ႔၊ အၾကပ္အတည္းမ်ိဳးစုံျဖစ္ေပၚေနတဲ့ အခါမ်ိဳးေတြ မွာ ၀ါဒျဖန္႔ခ်ိေရးရဲ႕အေရးပါမူဟာ ပိုမိုသိသာသလို၊ ပိုမိုထိေရာက္တယ္၊ ဒါေပမဲ့ သတိထားဖို႔ လိုတာက လူထုရင္ထဲမွာ မယုံၾကည္မႈ၊ မုန္းတီးမႈ၊ မေက်နပ္မႈ ေၾကာက္ရြံ႕မႈ စတဲ့ခံစားခ်က္ေတြကို၊ ၀ါဒျဖန္႔ခ်ိေနသူေတြအေပၚ ဆုပ္ကိုင္ထားၿပီဆိုရင္ေတာ့၊ ဘယ္လိုပဲ ၀ါဒျဖန္႔ခ်ိသည္ျဖစ္ေစ (တခါတရံ အမွန္ကို ထုတ္ေဖာ္ေျပာဆို ေရးသားတာေတာင္ မယုံၾကည္ေတာ့တာ၊ လက္မခံၾကေတာ့တာကို ေတြ႔ရတယ္) မေအာင္ျမင္ႏိုင္ပါဘူး။

တဖက္မွာ ၀ါဒျဖန္႔ခ်ိေရးရဲ႕ သဘာ၀အရလည္း၊ အမွန္တရားကို ေျပာဆို၊ တင္ျပတယ္ ဆိုရံုနဲ႔ အလုပ္မျဖစ္ႏိုင္၊ မေအာင္ျမင္ႏုိင္ပါဘူး၊ တင္ျပပုံဟာအင္မတန္အေရးႀကီးပါတယ္၊ အခ်ိန္ အခါ၊ အေျခအေနနဲ႔အဟပ္ညီေအာင္ ၀ါဒျဖန္႔ခ်ိႏိုင္ဖို႔လုိပါတယ္။ လူထုရဲ႕ စိတ္၀င္စားမႈရရွိၿပီး တကယ္ထိေရာက္တဲ့ ၀ါဒျဖန္႔ခ်ိမႈဟာ၊ ထပ္ဆင့္၀ါဒျဖန္႔ခ်ိမႈကို လူထုၾကားထဲမွာတင္ ျဖစ္ေပၚေစႏိုင္ တယ္။ လူထုကိုယ္တိုင္က လက္ဆင့္ကမ္းေျပာၾကားမႈကို လုပ္တဲ့အခါ ၀ါဒျဖန္႔ခ်ိမႈအတြက္ ပိုၿပီး အက်ိဳးမ်ားေစတယ္၊ ဘာေၾကာင့္ဆိုေျပာၾကားသူဟာ နားေထာင္သူရဲ႕ စိတ္၀င္စားမူရရွိေအာင္၊ သူ႔နည္း သူ႔ဟန္နဲ႔ ေျပာၾကားေလ့ရွိလို႔ပဲ ျဖစ္တယ္။ သာမာန္လူအခ်င္းခ်င္း အရပ္ေျပာေျပာတဲ့ လုပ္ရပ္ဟာ – ပ်ံ႕ႏွံ႔မႈ အရမ္းလွ်င္ျမန္သလို၊ လူေတြရဲ႕ စိတ္၀င္စားမႈကို ပိုၿပီးရတယ္။ စာရြက္ စာတမ္းေတြဆိုရင္ေတာင္၊ တခ်ဳိ႕ (လူထုထဲကတင္) ထပ္ဆင့္ကူးယူၿပီး၊ သူ႔တို႔ ကိုယ္ပိုင္ဟန္နဲ႔ ျဖန္႔ခ်ိလုိက္တာကို ေတြ႔ရတယ္။

၀ါဒျဖန္႔ခ်ိေရးရဲ႕ အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈဟာ ေၾကာက္စရာေကာင္းေလာက္ေအာင္ ႀကီး သလို၊ ခန္႔မွန္းဖို႔လည္း အေတာ္ခက္တယ္။ ဒုတိယကမၻာစစ္သမိုင္းကို ျပန္လည္ေလ့လာ သုံးသပ္သူ ႏိုင္ငံေရးသိပၸံပညာရွင္ေတြရဲ႕ အဆိုအရ၊ ၀ါဒျဖန္႔ခ်ိေရးလုပ္ငန္းေၾကာင့္၊ မဟာမိတ္ႏို္င္ငံေတြဟာ စစ္ပြဲရဲ႕ ငါးဆယ္ရာခိုင္ႏႈန္းကို အႏုိင္ရတယ္လို႔ဆိုတယ္။ အဲဒီကာလမွာ ဂ်ာမဏီအာဏာရွင္ ဟစ္တလာဆိုရင္၊ မဟာမိ္တ္ႏိုင္ငံေတြရဲ႕ ၀ါဒျဖန္႔ခ်ိေရးလႈိင္းဂယက္ဒဏ္ေၾကာင့္ ဘီလူးသဘက္ တစ္ေကာင္လို မေကာင္းဆိုး၀ါး သတၱ၀ါအျဖစ္နဲ႔ ကမၻာ့လူထုၾကားထဲမွာ ပုံေပၚသြားခဲ့ရတယ္။ မည္သည့္ႏိုင္ငံမွာဘဲျဖစ္ျဖစ္ အာဏာရွင္ကို ဆန္႔က်င္ေတာ္လွန္တဲ့အခါမွာ၊ ၀ါဒျဖန္႔ခ်ိေရးကို အဆင့္ ႏွစ္ဆင့္ခဲြျခား ျမင္ႏိုင္တယ္။ အဆင့္နိမ့္တဲ့ ၀ါဒျဖန္႔ခ်ိေရးကေတာ့ ေတာ္လွန္႐ံု၊ ဆန္႔က်င္႐ံု သက္သက္ လုပ္ျခင္းပဲျဖစ္ၿပီး၊ အဆင့္ျမင့္တဲ့ ၀ါဒျဖန္႔ခ်ိေရးကေတာ့ လူထုရဲ႕ျမင္ကြင္းကို ထင္သာ ျမင္သာေအာင္ ရွင္းရွင္းျပရမယ္၊ လူထုရဲ႕စိတ္ဓါတ္ကို ေျပာင္းလဲႏုိင္ရမယ္။ ဘာေၾကာင့္၊ ဘယ္သူ႔ေၾကာင့္၊ ဘာအတြက္ေၾကာင့္ ဘယ္လိုျဖစ္ေနတယ္၊ ဘယ္လိုလုပ္သင့္တယ္၊ လုပ္ရမယ္ ဆိုတာ ျမင္လာေအာင္၊ သိလာေအာင္လုပ္ရမယ္၊ သေဘာကေတာ့ လူထုကို စိတ္ဓါတ္ေရးရာ ျမႇင့္တင္မႈနဲ႔ ယုံၾကည္ခ်က္ေတြ ေျပာင္းလဲလာေအာင္လုပ္ျခင္းျဖစ္တယ္။ အတိတ္၊ ပစၥဳပၸန္၊ အနာဂါတ္အားလုံးနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ လူထုရဲ႕ အေျခအေနမွန္ကို ထင္ဟပ္ေျပာျပႏိုင္ရမယ္၊ အေျပာင္း အလဲကို ျမင္ေအာင္ျပႏိုင္ရမယ္၊ ေမ်ာ္လင့္ခ်က္ကိုေပးႏိုင္ရမယ္၊ ပူးေပါင္းပါ ၀င္လာေအာင္ ဆြဲေဆာင္ႏိုင္ရမယ္။

၀ါဒျဖန္႔ခ်ိေရးလုပ္ငန္းရဲ႕ ေအာင္ျမင္မႈရွိ မရွိဆိုတာကိုေတာ့၊ ၀ါဒျဖန္႔ခ်ိျခင္းကို ပံုေဖာ္တဲ့ အဖြဲ႔အစည္း၊ ပုဂၢိဳလ္ရဲ႕ တင္ျပလိုက္၊ ေျပာဆိုလိုက္တဲ့ အေၾကာင္းအရာေပၚမွာ လူထုရဲ႕ စိတ္၀င္ စားမႈ၊ လက္ခံယုံၾကည္မႈ၊ ပူးေပါင္းလႈပ္ရွားမႈ ဘယ္ေလာက္ရသလဲဆိုတာနဲ႔ တိုင္းတာလို႔ ရပါတယ္။

သခင္ကိုယ္ေတာ္မႈိင္း


“သတိမမူ ဂူမျမင္”ဟူေသာ စကားကဲ့သုိ႔ ေလာကလူတို႔သည္ အျခားအျခားေသာ ကိစၥႀကီးငယ္တို႔ကုိ၊ ဂ႐ုတစုိက္လံု႔လျပဳ လ်က္ ရွိၾကေသာ္လည္းထိုထိုသုိ႔ေသာ္ ကိစၥအေပါင္းတို႔ထက္ အေရးႀကီး၍ ယခုလည္းမိမိတို႔အားျပဳျပင္လ်က္ ေနာင္လာ ေနာင္သား အဓြန္႔ရွည္စြာေသာ သားေျမးျမစ္ အစဥ္အဆက္ တို႔၏ ေကာင္းက်ဳိးမေကာင္းက်ဳိးတို႔ကို ျပဳျပင္တတ္သည့္အျပင္ “ ကမၻာေက် ေသာ္လည္း ဥဒါန္းမေက်” ဟူေသာ စကားကဲ့သို႔ ေနာင္ေသာရာဇ၀င္မွတ္တမ္း အရပ္ရပ္တုိ႔တြင္ ယခုကာလ လူ ျဖစ္ရေသာ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ဓာတ္ပံုႀကီးသဖြယ္ အထိမ္းအမွတ္တခု အျဖစ္ ကမၻာအရွည္ ေတြ႔ ျမင္ႏုိင္ၾကရန္၊ က်န္ရစ္မည္ျဖစ္ေသာ


ေတြ႔ ျမင္ႏုိင္ၾကရန္၊ က်န္ရစ္မည္ျဖစ္ေသာ ေခတ္ႀကီး၏အေၾကာင္းကိုမူကား ေကာင္းစြာဂ႐ုမစိုက္ႏုိင္ အမႈမဲ့အမွတ္ျဖင့္ ေနၾကေလသည္၊ သို႔ေသာ္ ထုိထိုေသာကိစၥႀကီးငယ္တုိ႔က ကၽြႏ္ုပ္တို႔အား ႀကီးမား ခိုင္ခန္႔ေသာ အက်ဳိးကုိေပးႏုိင္စြမ္းမည္မဟုတ္။ ခဏေခတၱတဒဂၤမွ်ေသာ မ်က္ေမွာက္အက်ဳိး ကေလးကို ေပးတပ္ေခ်သည္။ “ေခတ္ႀကီး”က မွသာလွ်င္ ကမၻာအရွည္တည္တံ့ ခိုင္ၿမဲေသာ အက်ဳိးထူး အက်ဳိးျမတ္တို႔ကို ေပးစြမ္းႏုိင္သျဖင့္ ကၽြႏု္ပ္တို႔သည္ ေခတ္ကာလႀကီးကုိ အထိမ္းအမွတ္ မရွိ အမႈမဲ့ အမွတ္မဲ့ တက္မကိုင္ကင္းေသာေလွ သေဘၤာကဲ့သို႔ ေရာက္္လုိရာေရာက္ ေမ်ာလုိရာေမ်ာ မထားပဲ အရပ္ရပ္္ေသာကိစၥတို႔ထက္ အေလးေပးဂ႐ုမူထုိက္ေပသည္။

“ေခတ္” ဟူေသာ စကားသည္ ပညက္သမုတ္အပ္ေသာ အေခၚ ေ၀ါဟာရအတုိင္းပင္ ကမၻာအရွည္တည္တံ့ေသာအရာမ်ဳိးမဟုတ္၊ ေခ်ာင္းမျမစ္ေရသည္ တေနရာတြြင္ရပ္တန္႔မေနပဲအစဥ္ သျဖင့္ စီးေလွ်ာေရြ႕ရွားေနဘိသကဲ့သုိ႔၎၊ အခ်ိန္နာရီသည္ အစဥ္ေျပာင္းလဲေနဘိသကဲ့သို႔၎၊ ႏွစ္ သည္ ႏွစ္သုိ႔ကူးေျပာင္းသကဲ့သို႔၎၊ အစဥ္သျဖင့္ ေရြ႕ရွားေျပာင္းႂကြေနေသာ အရာျဖစ္ေပသည္၊ လြန္ခဲ့ၿပီးေသာ အတိတ္ကေခတ္မ်ားသည္ လြန္ခဲ့ေပၿပီး။ ယခုလည္း ပစၥဳပၸန္ေခတ္ႀကီး က်ေရာက္ လ်က္ရွိသည္။ ေနာင္အခါလည္း အနာဂတ္ေခတ္မ်ားလာေရာက္ဦး မည္ျဖစ္၍ ကမၻာတည္သမွ် ကာလပတ္လံုး တေခတ္မွတေခတ္သည္ ေျပာင္းလဲလ်က္ရွိေခ် မည္။

သို႔ေသာ္ ကိုယ့္ေခတ္ကိုယ္သာဆိုင္သည္ဟု မွတ္ရသည္။ အခ်ဳိ႕တို႔မွာ မိမိတို႔ေခတ္ႀကီး တခုလံုးကို မေကာင္းခ်လ်က္ေရွးလြန္ေလၿပီးေသာ ေခတ္ဟူသမွ်တို႔ကို အေကာင္းခ်ည္းသာ ထား လ်က္ ယခုကာလေရွးကလို ေနရာမက်ေပါင္ကြယ္။ ေရွးကေခတ္မ်ားသာ ေအာက္ေမ့ တမ္းတ ညည္းတြားကာ ေနတတ္ၾကေပသည္။ ထိုသူတို႔မွာ ယခုေခတ္ကာလႀကီး၏ ေကာင္းေသာအခ်က္ အလက္တို႔ကို သတိမူၾကေသာသူမ်ား မဟုတ္ၾကေပ။ ေတာင္းတိုင္းေကာင္းသည္ဟု ထင္မွတ္ၾက သူမ်ားျဖစ္ၾကေပသည္။

အခ်ဳိ႕တို႔မွာကား မိမိတို႔ေခတ္ကာလ ေမာ္ေတာ္ကားကေလး စီးရသည္ကိုပင္၊ ေရွးက ထက္ အလြန္အက်ဴးေကာင္းလွေပသည္ ထင္မွတ္လ်က္၊ မိမိတုုိ႔ဆင္းသက္ခဲ့ၾကေသာ ဘုိးဘြား မိဘ လက္ထက္ကို အထင္အျမင္ေသးသိမ္လ်က္ရွိတတ္ၾကေလသည္။ ထိုသူတို႔ကား မျမင္ဘူး မူးျမစ္ ထင္ ဆိုသကဲ့သို႔သာ ျဖစ္ေခ်သည္။ မိမိတို႔ေမာ္ေတာ္ကားစီးရေသာ ေခတ္မွသာလွ်င္ လူျဖစ္္က်ဳိးနပ္ သည္ဟု ထင္ေနၾကေသာသူမ်ားအား အေမာင္တို႔ေရွးေခတ္မ်ားမွာ အေမာင္တို႔လုိ ေမာ္ေတာ္ကား စီးရျခင္း၊ မီးရထားစီးရျခင္းမ်ားကားမရွိ ဟုတ္မွာပါ၏။ သို႔ေသာ္အေမာင္တို႔ ေခတ္တြင္ အေနာ္ရထာ မင္းေစာ၊ ဟံသာ၀တီဆင္ျဖဴရွင္မ်ားရွင္၊ အေလာင္းမင္းတရား၊ ဗႏၶဳလတို႔ကဲ့သို႔ တိုင္းျပဳျပည္ျပဳ ဘုန္းအား႐ုန္းအားႏွလံုးအားျဖင့္ သံုးပါးဗလျပည့္စံုလင္ေသာ ပုဂၢိဳလ္ထူးပုဂၢိဳလ္ျမတ္မ်ား ရွိပါ၏ေလာ၊ အစြမ္းအစမွ် ထင္ပါ၏ေလာဟု ေမးျမန္းပါကမရွိေၾကာင္း ၀န္ခံလ်က္ငါတို႔ေခတ္မွသာ ေခတ္မဟုတ္ ပါတကားဟု ေတြးေတာမိၾကေပလိမ့္မည္။

သို႔ေသာ္ဤအရာမ်ားကား အေၾကာင္းအားေလ်ာ္ျပဆိုလိုက္ျခင္း ျဖစ္ေပသည္။ စင္စစ္ သူ႔ေခတ္ေကာင္းသည္၊ ငါ့ေခတ္ေကာင္းသည္ဟု ျငင္းခုန္မာန္တက္၍ ေနရန္မလို။ အထက္က ျပဆို ခဲ့သည့္အတုိင္း ကိုယ့္ေခတ္ကိုယ္ႏွင့္သာ ဆိုင္သည္ဟု အမွတ္ထားကာ မိမိတို႔ေခတ္ကို မိမိတို႔ လံုျခံဳေအာင္ ေစာင့္ေရွာက္ၾကရန္ ျဖစ္ေပသည္။ ေရွးေခတ္မ်ားကို အျပစ္အနာရွာ၍ ကဲ့ရဲ႕႐ႈတ္ခ် ေျပာရန္မလို၊ ထိုေခတ္မ်ားမွာ ေကာင္းလွ်င္ေကာင္းသည့္အေလ်ာက္ ဆိုးလ်င္ဆိုးသည့္အေလ်ာက္၊ ဤသို႔ေသာ အေၾကာင္းရွိသျဖင့္ ဤေခတ္တြင္ဆိုးရေလသည္။ ဤသို႔ေသာ အေၾကာင္းရွိသျဖင့္ ဤ ေခတ္တြင္ေကာင္းရေပသည္ဟု အက်ဳိးႏွင့္အေၾကာင္း တိုင္းထြာဆင္ျခင္၍ ေရွးေခတ္မ်ားကို အတု ယူနည္းခိုးလ်က္ မိမိတုိ႔ဆရာအျဖစ္ထားသင့္ေပသည္။

ေခတ္ကာလ၏ အေကာင္းအဆိုးမွာ လူတို႔၏လက္တြင္းတြင္ျဖစ္ေပသည္။ အိုးထိန္သည္ ၏လက္တြင္း ရွိရြံ႕ေစးကဲ့သို႔ ေခတ္ကာလမွာမူ၊ လူတို႔၏ျပဳျပင္ရာျဖစ္ေပသည္။ လူအေပါင္းတို႔ လံု႔လ၊ ၀ိရိယ၊ ဉာဏ္ပညာ အေမွ်ာ္အျမင္ဉာဏ္ႏွင့္ ေသးေကြးေသာအခါမ်ား၌ ေခတ္ညံ့ေခတ္ဆိုးမ်ား ျဖစ္ တတ္ေပသည္။ လူတို႔ လံု႔လ၊ ၀ိရိယ၊ ဉာဏ္ပညာ ႀကီးမားခုိင္ခံေသာအခါမ်ားတြင္ ေရႊမိုးေငြမိုး ေစြ ၿဖိဳးရြာသြန္း အတိုင္းထက္္အလြန္ ေကာင္းျမတ္ေသာ ေခတ္ႀကီးမ်ား ျဖစ္လာရေၾကာင္းကို ေရွး ေဟာင္းရာဇ၀င္ အစဥ္အလာမ်ား၌ ထင္ရွားေတြ႔ျမင္ၾကရေပသည္။ ယခုေခတ္တြင္ပင္လည္း၊ တုိင္း ႀကီးျပည္ႀကီး အသီးသီးတို႔တြင္ မ်က္ျမင္ဒိဠျဖစ္ေပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေခတ္ဆိုးႏွင့္ေခတ္ကို အျပစ္ မဆိုသာ၊ ထုိေခတ္တြင္ရွိေသာ လူတို႔ကိုသာ အျပစ္ဆိုစရာ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ငါတို႔ေခတ္အတြက္ ငါတို႔တာ၀န္ႀကီးေပတကားဟု မ်ားမ်ားႀကီး ႏွလံုးသြင္း အပ္ေပသည္။

ကၽြႏု္ပ္တို႔ျမန္မာျပည္ လက္ရွိေခတ္ကာလႀကီးကို ေတြးေတာၾကံဆ ေရွ႕ေနာက္တုိင္းထြာ လိုက္ေသာ္ မ်ားစြာအေရးႀကီးေနေသာ အခါကာလႀကီးႏွင့္ ၾကံဳႀကိဳက္လ်က္ သတိမူမိသူတို႔ စိုးရိမ္ ေၾကာင့္က်ဘြယ္ရာျဖစ္၍ ေနေပသည္။ ယခုအခါ ျမန္မာလူမ်ဳိးတို႔မွာ လြန္ခဲ့ေသာေခတ္ကကဲ့သို႔ ျဖစ္သမွ်ႏွင့္ တင္းတိမ္ေရာင့္ရဲျခင္းမရွိ၊ ေရွ႕သို႔တိုးတက္လိုေသာစိတ္၊ ေကာင္းႏိုးရာရာတို႔ကို တက္ လွမ္းဆြတ္ခူး အသံုးျပဳလိုေသာဆႏၵျဖင့္ ကာယစိတၱႏွစ္ဠနလံုး၌၊ မၿငိမ္သက္ပဲ၊ လႈပ္လႈပ္ရြရြေျပာင္း ေရြ႕ေနေသာ ၾကားေခတ္ႀကီးႏွင့္ ၾကံဳႀကိဳက္လ်က္ ရွိရေပသည္။ ယခုအေျခအေနကိုေထာက္ဆ ေသာ္ အိုးထိန္းစက္ေပၚတြင္ တင္ထားေသာ ရြြံ႕ေစးကဲ့သို႔ျဖစ္ေနေပသည္။ ပံုပန္းသဏၭာန္ က်က်နန မရွိေသး၊ အုိးထိန္းဆရာႀကီးလက္က ညံ့လ်င္ညံ့သည့္အေလ်ာက္၊ ေကာင္းလ်င္ေကာင္းသည့္ အ ေလ်ာက္ ျဖစ္ရေခ်သည္။ သို႔အတြက္ အိုးထိန္းႏွင့္တူေသာ ယခုေခတ္ရွိလူမ်ားက ခ်ဳိ႕ယြင္းပ်က္ျပယ္ ျခင္းမရွိပဲ၊ ခုိင္ခန္႔လွပေသာ အိုးသစ္အိုးေကာင္းမ်ား ျဖစ္လာရန္ အထူးသျဖင့္ ၫႊန္ျပအားစိုက္ သတိ၀ိရိယႀကီးရမည့္ အခါႀကီး ျဖစ္ေပသည္။

လူကို အစုိးရသည္မွာ စိတ္ပင္ျဖစ္၏။ စိတ္ကုိ အစုိးရသည္မွာ ပညာပင္ျဖစ္သည္။ ပညာကို အစုိးရသည္မွာ ဗဟုသုတအတတ္ပင္ ျဖစ္သည္။ ဗဟုသုတ အၾကားအျမင္ အတတ္ပညာကိုမူကား က်မ္းဂန္စာေပက အခ်ဳပ္ျဖစ္၏။ က်မ္းဂန္စာေပသည္ အခ်ဳပ္ျဖစ္၍ ေခတ္ကိုေသာ္၎၊ လူကိုေသာ္ ၎၊ ခ်ဳပ္ျခယ္လ်က္ ေကာင္းက်ဳိးမေကာင္းက်ဳိးကို ေပးႏိုင္သည္မွာ ရာဇ၀င္တြင္ သက္ေသသာဓက အထင္အရွားျဖစ္ေပသည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ အင္း၀အဆက္ ေနာက္ဆံုး၌ နိမိတ္မဂၤလာမရွိေသာ စာႏုစာညံ့မ်ား ထြန္းကားလြန္းသျဖင့္ အင္း၀ဘုရင္ တလုိင္းတို႔လက္သို႔ပါကာ၊ ျမန္မာတျပည္လံုး ထံုးထံုးညက္ညက္ ေၾကၾကရျခင္း။ ျပင္သစ္ျပည္တြင္ “႐ူစူးေဗာ္လထိုင္ယာ” တို႔၏စာေပမ်ား လံႈံႈ႕ ေဆာ္ခ်က္ျဖင့္ ျပင္သစ္ျပည္အေရးေတာ္ပံုႀကီးျဖစ္၍ ျပင္သစ္နန္းဆက္ ျပတ္ဆဲရျခင္း။ ယခုေခတ္ ကာလ “ကားလ္မာစ္” ေခၚပုဂၢိဳလ္ႀကီး၏ ေရးသားခ်က္တို႔ျဖင့္ ႐ုရွားျပည္ႀကီး ဂၽြမ္းထိုးေမွာက္ခံရျခင္း။ ဤသို႔စသျဖင့္ စာေပ၏အင္အားသည္ မည္ မွ်ႀကီးမားေၾကာင္းကို ေတြ႔ရေပသည္။

သို႔အတြက္ ေခတ္ကာလေျပာင္းလဲေရးမ်ားတြင္ စာေပမ်ားကို အထူးေစာင့္ေရွာက္သင့္ ေပသည္။ တည္ၿငိမ္ေသာအခါမ်ား၌ အေရးမႀကီးလႈန္႔လႈန္႔၀ါ၀ါ မၿငိမ္မသက္ႏွင့္လူတို႔သည္ ဤအရာ ေကာင္းႏုိးႏုိး၊ ထိုအရာေကာင္းႏိုးႏုိးျဖင့္ ေတြ႔သမွ်ျမင္သမွ်တုိ႔ကို လက္လွမ္းဘမ္းဆုတ္ေနသည့္ အခါႀကီးတြင္ မသင့္မေလ်ာ္ေသာစာေပမ်ားကို ကိုင္တြယ္မိမည္ကို စုိးရိမ္ရေပသည္၊ သို႔အတြက္ ထိုသို႔ေသာစာေပမ်ားကို အုပ္စုိးပေပ်ာက္ မျပဴမထြက္၀ံ့ေအာင္ လူကိုအက်ဳိးျဖစ္ ထြန္းေစမည့္ စာ ႀကီးေပႀကီးေကာင္းမြန္သန္႔ပ်ံ႕ေသာ အတတ္ပညာမ်ားကို အထူးဂ႐ုျပဳ၍ စာေပ၀န္ထမ္းႀကီးအျဖစ္ ေဆာင္ရြက္ၾကပါမွ သင့္ေလ်ာ္ေလွ်ာက္ပတ္မည္ျဖစ္ေၾကာင္း။ ။

စာေရးသူ - သခင္ကိုယ္ေတာ္မႈိင္း

ရည္ၫႊန္း။ ။ မာ့က္စ္၀ါဒႏွင့္ တို႔ဗမာ (စာမ်က္ႏွာ ၂၄ မွ ၂၉ အထိ)

မွတ္ခ်က္။ ။ ဤေဆာင္းပါးပါအခ်က္မ်ား၊ စာလံုးေပါင္းမ်ားမွာ စာေရးသူ ဆရာႀကီး သခင္ ကုိယ္ေတာ္္မႈိင္း၏ မူရင္း အခ်က္အလက္ႏွင့္ စာလံုးေပါင္းမ်ားအတိုင္း ေဖာ္ျပျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း ေလးစားစြာ တင္ျပအပ္ပါသည္။